#Spinoza in Schoonhoven

Daar ik vanaf 1976 enige jaren in Schoonhoven heb gewoond, waaraan ik goede herinneringen bewaar, kan ik er niet omheen hier te melden dat op zondagmiddag 3 februari, aanvang 14.00 uur, in de Remonstrantse kerk aan de Kruispoorstraat 8 in Schoonhoven door Rian Goossens, docent maatschappijleer en levensbeschouwing aan een middelbare school, een lezing zal worden gegeven over SPINOZA – ETHICA, DEEL 1 – OVER GOD. [hier méér info]

 

Waar blijft Spinozaland – de vertaling van Maxime Rovere’s Le clan #Spinoza?

In het blog van 24 september 2018: Goed nieuws: ‘Le Clan Spinoza’ van Maxime Rovere verschijnt in Nederlandse vertaling” [herhaald in het  blog van 6 januari 2019: “Le clan #Spinoza verschijnt eind deze maand als Spinozaland”] lezen we, zoals het op de website van Balans staat, dat het boek 31 januari 2019 zou uitkomen. Vandaag dus. Maar zo is het niet.

Intussen had ik al te horen gekregen van Gonny Pasman die het had van Manja Burgers van Antiquariaat Spinoza, die regelmatig emailcontact heeft met de vertaalster, dat het boek in tegenstelling tot wat Balans zegt, pas eind maart wordt uitgegeven.
Niet netjes van Balans om zo'n precieze  datum te noemen, als je dat niet waar kunt maken.

Maar daarmee kunnen we vrede hebben, als het intussen een beter boek wordt dan het origineel... Op de website van Le Clan Spinoza is namelijk het volgende te lezen:

Vanavond in London/Canada: David Ives' The Interrogation of Baruch de #Spinoza

Op komst: Frans boek over de Hebreeuwse Grammatica van #Spinoza

Over twee weken verschijnt volgens Fnac het volgende boek (uitgever CNRS geeft die informatie nog niet):

Jean Baumgarten, Irène Rosier-Catach & Pina Totaro (dir.), Spinoza, philosophe grammairien [L'Abrégé de grammaire hébraïque]. C.n.r.s. Eds, Paru le 14 février 2019 - 300 pages

Enfin, zo bent u er alvast van op de hoogte.

Zie ook het blog van 31 maart 2018: "Eens iets over Spinoza's Hebreeuwse Grammatica." En 't

blog van 04-09-2014: "Spinoza’s Compendium grammatices linguae Hebraeae"

  


 

 

Lisa Shapiro over hoe we volgens Descartes en #Spinoza de wereld ervaren [1]

Ik heb mij deze dagen bezig gehouden met het volgende artikel van

• Lisa Shapiro, “How We Experience the World: Passionate Perception in Descartes and Spinoza” dat verscheen als hoofdstuk 11 in het mede door haar geredigeerde boek: Martin Pickavé and Lisa Shapiro (eds.), Emotion and Cognitive Life in Medieval and Early Modern Philosophy. Oxford University Press, 2012 [cf. ook oxfordscholarship]

[NB tussen haakjes, de Spinoza Bibliografie heeft dit niet, noemt wel het boek, maar alleen onder verwijzing naar het hoofdstuk van Lilli Alanen]

Shapiro geeft het genoemde artikel als PDF op haar website. Het is geen eenvoudig artikel, maar de moeite van bestudering zeker waard: er valt e.e.a. van op te steken. Ik kom er in een volgend blog op terug.

Celliste Jacqueline Hamelink speelt tijdens #Spinoza-middag in Theaters Tilburg

Naar aanleiding van nummer 3 in de filosofenreeks van Het Zuidelijk Toneel [t.w. Spinoza] organiseren Filosofie Magazine en Het Zuidelijk Toneel vanmiddag, dinsdagmiddag 29 januari, in Theaters Tilburg een Spinoza-programma. Met o.a. een bijdrage van celliste Jacqueline Hamelink, filosoof Arthur Kok en regisseur Stefaan van Brabandt. [Cf.]

Aanvankelijk zou deze middag de eerste try out plaats hebben van het door Han Kerckhoffs te spelen stuk 'Spinoza'. Het zou ook de enige keer zijn dat het stuk in een middag zou worden gespeeld. Daar de Stadsschouwburg Utrecht, die voor mij – wonend in Bilthoven - het dichtstbij zou zijn, al was uitverkocht vanaf het moment dat de speeldata werden bekend gemaakt, was die enige middagvoorstelling voor mij een goede gelegenheid om het stuk bij te wonen. Ik kon voor elkaar krijgen dat twee vrijwilligers mij met het rolstoelbusje waarover de woonzorginstelling waarin ik verblijf beschikt, mij zouden halen en brengen. Kortom, ik had het aardig voor elkaar, bezat al vele maanden een ticket en verheugde mij erop dat ik de Spinoza-voorstelling zou kunnen meemaken. Tot ik, nu ook alweer een hele poos geleden, te horen kreeg dat die middagvoorstelling alsnog was gecanceld: Han Kerckhoffs had bij nader inzien twee tryouts op één dag teveel gevonden. Wat uiteraard ook eerder bedacht had kunnen worden, maar het zij zo...

Intussen was door de coördinator van de Spinoza Kring Limburg, waarvan enige leden ook naar Tilburg wensten te komen om er het stuk bij te wonen en mij weer eens te ontmoeten, contact opgenomen met HZT om een aansluitend programma te organiseren. Dat werd opgepakt en mij werd nog aangeboden dat ik in dit middagprogramma de regisseur zou interviewen, vervolgens na een diner de avond try out kon bijwonen, waarna Theaters Tilburg mij thuis zou laten brengen. Ik heb over deze op zich verleidelijke mogelijkheid goed nagedacht, maar moest besluiten dat dit al met al te laat en te zwaar voor me zou worden. Ik woon niet voor niets in een woonzorginstelling en zou ook nooit hebben bedacht om een avondvoorstelling zo ver van huis te gaan bijwonen.

#Spinoza-boektitel en cover bij nader inzien gewijzigd

In het blog van 1 juli 2018 kondigde ik de komst van dit boek al aan. Op 7 februari zal verschijnen:

Jack Stetter & Charles Ramond (eds.), Spinoza in Twenty-First Century American and French Philosophy. London: Bloomsbury Academic, 7 februari 2019 [zie voor de Inhoudsopgave aldaar]

Maar inmiddels blijkt het boek toch in een wat ander jasje gestoken te worden [en ook de titel luidt niet meer Spinoza in 21st-Century American and French Philosophy].

Review van Don Garrett: “This is an extraordinary volume in both aim and execution. Designed to deepen the engagement between American and French approaches to Spinoza, it comprises thirteen essays by leading English-speaking scholars paired with probing responses by leading French-speaking scholars. The essays are rewardingly distributed across a broad range of important and fascinating topics in metaphysics, philosophy of mind, moral philosophy, and political philosophy. The contributions are of very high quality and consistently advance our understanding of the issues under discussion. It is essential reading for anyone who wants a better understanding of Spinoza's philosophy.” –  Don Garrett, Silver Professor of Philosophy, New York University, USA

#Spinoza-2011-dissertatie Spinoza on Individuals and Individuation

Vandaag stuitte ik op

 

Matthew David Wion, Spinoza on Individuals and Individuation: Metaphysics, Morals, and Politics. PhD Dissertation, Marquette University [Paper 145], 2011. [Cf. & PDF]

Abstract: This dissertation examines Spinoza's position regarding the relationship of the individual to the community and to other individuals in the context of a particular reading of Spinoza's metaphysics as holistic. By the term "holistic metaphysics," I refer to a view of reality as a unified whole rather than as a collection of entirely separate parts. The latter I call a "reductionistic metaphysics." If a reductionistic metaphysics tends to see individuals as essentially separate and only secondarily relational, a holistic metaphysics pictures individuals as primarily relational and only by means of their relations capable of any meaningful "separateness" from other individuals. The reading advanced here concludes that Spinoza holds that individuals cannot ultimately be separated from the larger environment and network of relationships of which they are always a part. This dissertation concludes with brief set of reflections on the potential implications of this "relational" understanding of individuals in the realms of morals and politics. How Spinoza might view the issue of "universal health care" in the context of his holistic metaphysics is singled out for specific consideration.

TABLE OF CONTENTS

Illustratie bij Hongaars artikel over Balibar en #Spinoza

Han Kerckhoffs speelt #Spinoza en zichzelf

Han Kerckhoffs speelt Spinoza. Foto Phile Deprez

Brabant Cultureel, Digitaal podium voor kunst en cultuur, had vrijdag 25 januari 2019 een artikel van Arnold Verplancke onder bovenstaande titel. Het gaat over het stuk "Spinoza" dat Het Zuidelijk Toneel volgende week donderdag 31 januari in première brengt. Concept, tekst en regie zijn van Stefaan van Brabandt. Het wordt gespeeld door Han Kerckhoffs. “Als formule is gekozen voor de verhouding van de acteur tot Spinoza. Af en toe wordt Han Kerckhoffs Spinoza en daarna stapt hij weer terug als zichzelf. Acteur en rol vloeien voortdurend in elkaar over.” Aldus Verplancke.

Binnenkort verschijnt in Italië de roman: Geen koffie voor #Spinoza

 

Alice Cappagli, Niente caffè per Spinoza. Einaudi, 5 febbraio 2019 -  280 pagina's.

Ik meld het hier alleen maar. Waar de roman over gaat is desgewenst met behulp van een vertaalmodule hier of hier na te lezen. De uitgever, Einaudi, geeft de info nog niet.

Robert David Duncan maakte in 2018 de film: #Spinoza Hotel

Over deze film kan ik niet meer vinden dan deze samenvatting:

"There are eternal spirits that cannot be contained by the boundaries and limitations of everyday life. Those spirits dwell in Spinoza Hotel." [Cf.]

En het feit dat de maker van de film, Robert David Duncan, in juni vorig jaar op een alternatief filmfestival de prijs won voor de beste experimentele film. Waarvan acte.

 

En op het Barcelona Planet Film Festival werd hij met Spinoza Hotel de Best Man Cinomatographer Winner. Op z'n twitterpagina is te zien dat Robert David Duncan de film onlangs naar nog enige festivals inzond. Het lijkt dus vooral te gaan om het winnen van festivalprijzen...
Ik kwam achter het bestaan van Spinoza Hotel via Google die wees naar deze Poolse site.

#Spinoza onder de 'Verlichtingszaden'

By Jacob Mchangama January 25, 2019

1685 was a watershed year for events that would lead to what we call the Enlightenment. France´s Sun King Louis XIV revoked the Edict of Nantes and initiated a policy of religious persecution of Protestants. In England, the Catholic James II assumed the throne to the horror of the protestant majority in Parliament. From their exiles in the Dutch Republic, the French philosopher Pierre Bayle wrote his groundbreaking defense of religious tolerance “Commentaire Philosophique” and John Locke wrote the original Latin version of his Letter Concerning Toleration. In this episode, we trace the seeds of the Enlightenment covering events in France, the Dutch Republic, and England. Why did Louis XIV revoke the Edict of Nantes and what were the consequences? Why did the Dutch Republic become famous for its religious tolerance and open debate in the 17th Century? Who was the late 16th century Dutch thinker who opposed censorship six decades before Milton? Why were several members of Spinoza´s circle of radical Dutch freethinkers targeted by censorship and repression? Why was the complete work of Spinoza and even the reworking of his ideas banned in the Dutch Republic? Why were Pierre Bayle’s ideas so controversial that he lost his professorship? Why did the Anglican majority in the English Parliament oppose religious tolerance favoured by both Charles II and James II? How tolerant was the Toleration Act really? How did John Locke provide the intellectual killer blow to the English Licensing Act? What were the consequences of the end of pre-publication censorship in England?

Van 2-5 juli 2019 wordt in Groningen Collegium Spinozanum III gehouden - #Spinoza

An International Summer School on Spinoza and Spinozisms in their Historical and Philosophical Contexts - georganiseerd door Andrea Sangioacomo [cf. rug.nl]

Confirmed invited speakers:
Susan James (Birkbeck College London)
Maxime Rovere (PUC Rio de Janeiro)
Hasana Sharp (McGill University)
Jimena Solé (Universidad de Buenos Aires)

Moraalfilosoof en #Spinoza-fan Etienne Vermeersch 18 jan. 2019 op 84-jarige leefthijd overleden

Filosoof Etienne Vermeersch in zijn werkkamer met de statenbijbel (2013) [wiki] - cf. wat Tinneke Beeckman over hem schrijft.
Cf. ook het In Memoriam door Maarten Boudry op 1 febr. 2019 op Liberales.be 

Jongste nummer Parrhesia o.a. gewijd aan Moira Gatens’ feminisme en #Spinoza studie

Eind 2017 zette de conferentie van de Australasian Society for Continental Philosophy (ASCP) aan de University of Tasmania vooral prof. Moira Gatens centraal [cf. website].

Het jongste nummer van Parrhesia, Vol 30 · 2019 [PDF] brengt bijdragen van deze conferentie – drie van de bijdragen gaan over Gatens (hierna geel gemarkeerd).

Inhoudstabel:

• timothy laurie, hannah stark and briohny walker, continental philosophy: intellectual community, disciplinary identity, and the politics of inclusion, pp. 1-17

• michelle boulous walker, the fragility of collegiality: 'what remains of me at the university, within the university?', pp. 18-28

• louise richardson-self, reflections on imagination and embodiment in the work of moira gatens, 1983-2008, pp. 29-47 [heeft het o.a. over Gatens’ SPINOZISTIC TURN] [ook op academia.edu]

• timothy laurie, thinking without monsters: the role of philosophy in moira gatens, 48-68 [ook op academia.edu]

• simone bignall, re-visioning benedict de spinoza and george eliot through the work of moira gatens, 69-87 [ook op academia.edu]

• elese b. dowden, colonial mind, colonised body: structural violence and incarceration in Aotearoa, 88-102

• adrian moore, dissolving the consciousness in satori: merleau-ponty and the phenomenology of suzuki's embodied buddhism, 103-119

• anisha sankar, radical dialectics in benjamin and fanon: on recognition and rupture, 120-136

• briohny walker, precarious time: queer anthropocene futures, 137-155

De #Spinoza Programma's i.v.m. de tentoonstelling "Spinoza: Marano of Reason"

In aanvulling op het blog van 22 januari 2019 breng ik hier de link naar de "Spinoza Programs" die i.v.m. de tentoonstelling "Spinoza: Marano of Reason" worden georganiseerd.

Toby Turkel, Spinoza

[te zien op de tentoonstelling]

#Spinoza in Spanje: Verzamelbundel Spinozistische essays van Eugenio Fernandez Garcia

Dirk Noordman, bestuurder en penningmeester van de Ver. Het Spinozahuis, liet mij weten dat vorig jaar de volgende uitgave in Spanje verscheen

Eugenio Fernandez Garcia, La encrucijada de los afectos. Ensayos Spinozistas. Redacteuren: Julián Carvajal Cordón, Luisa de la Cámara & Raúl de Pablos. Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha [UCLM], sept. 2018 – 446 pagina’s - books.google.

Eugenio Fernandez Garcia is emeritus professor in de wijsbegeerte aan de Complutense Universiteit van Madrid en is oprichter en voorzitter van het Boletín de Bibliografía Spinozista. Dit is zijn verzamelbundel Spinozistische essays.

Was #Spinoza wel een “marrano of reason?”

N.a.v. de titel die voor de in maart 2019 te houden expositie in Amsterdam van kunstenaars die zich op Spinoza inspireerden, is gekozen - "Spinoza, Marrano of Reason” [cf. dit blog] - een titel die ontleend werd aan de boeken van Yirmiyahu Yovel:

Spinoza and Other Heretics. Vol. I: The Marrano of Reason. 244 pp. Vol. II: The Adventures of Immanence, 225 pp. Princeton University Press, 1989 [January 1990]

lijkt het me nuttig eens terug te zien naar besprekingen ervan, waardoor twijfel over de treffendheid van die titel kan ontstaan.

Gisteren op BitChute: Baruch #Spinoza discussed by Rebecca Goldstein and Antonio Damasio

Richard Popkin’s The History of Scepticism staat op internet met Chapter 15 #Spinoza’s Scepticism and Antiscepticism.

 

In het blog van 12-07-2009, “Richard H. Popkin (1923 - 2005) - zijn Spinoza-boekje,” had ik al eens beschreven hoe zijn studie over het scepticisme in de loop der jaren uitdijde. Zijn eerste editie, The History of Scepticism from Erasmus to Descartes (uit 1960), werd vervolgens The History of Scepticism from Erasmus to Spinoza (in 1979); en daarna – en tenslotte - The History of Scepticism from Savonarola to Bayle (Oxford, University Press: 2003). De bestudeerde perioden dijden dus naar voren en naar achteren in de geschiedenis telkens uit. Bij het eerste verschijnen in 1960 wees het vele ideeën-historici op de tot dan onvoldoende besefte invloed op het westerse denken in de Zeventiende Eeuw van het scepticisme (vaak Pyrrhonisme genoemd) van Sextus Empiricus. E. James Force van de Humanities Library, University of California, San Diego, omschreef The History of Scepticism from Erasmus to Descartes als: "his paradigm-shattering History" - zijn paradigma-verbrijzelende geschiedenis.

Welnu, die uiteindelijke versie staat als PDF op internet. U wist dat misschien al, maar ik ontdekte het deze middag.

Alfred L. Ivry over ’t filosofische magnum opus van Moses Maimonides (1138-1204) zonder aandacht voor #Spinoza

Alfred L. Ivry is professor emeritus in the Skirball Department of Hebrew and Judaic Studies and the Department of Middle Eastern and Islamic Studies at New York University. He is the author, editor, or translator of ten books. Most recently, he is the author of *Maimonides' “Guide of the Perplexed”: A Philosophical Guide*; and recently edited Averroes’s Middle Commentary on Aristotle’s “De Anima” in both Arabic and Hebrew critical editions, as well as supplying an English-language translation.” Aldus de intro op zijn academia.edu-pagina, waarheen hij onlangs veel van zijn werk heeft geüpload. Zo ook de “Preface” tot zijn

Alfred L. Ivry, Maimonides’ "Guide of the Perplexed". A Philosophical Guide. The University of Chicago Press Books, 2016 - 312 pages. Behalve die Preface was ook de Introduction al bij books.google te lezen

A classic of medieval Jewish philosophy, Maimonides’s Guide of the Perplexed is as influential as it is difficult and demanding. Not only does the work contain contrary—even contradictory—statements, but Maimonides deliberately wrote in a guarded and dissembling manner in order to convey different meanings to different readers, with the knowledge that many would resist his bold reformulations of God and his relation to mankind. As a result, for all the acclaim the Guide has received, comprehension of it has been unattainable to all but a few in every generation.

Drawing on a lifetime of study, Alfred L. Ivry has written the definitive guide to the Guide—one that makes it comprehensible and exciting to even those relatively unacquainted with Maimonides’ thought, while also offering an original and provocative interpretation that will command the interest of scholars. Ivry offers a chapter-by-chapter exposition of the widely accepted Shlomo Pines translation of the text along with a clear paraphrase that clarifies the key terms and concepts. Corresponding analyses take readers more deeply into the text, exploring the philosophical issues it raises, many dealing with metaphysics in both its ontological and epistemic aspects.

Marine Le Pen noemde in haar toespraak gisteren in Genève wel 10x #Spinoza

[foto van hier]

Alsof Pierre-François Moreau's #Spinoza et le spinozisme pas in febr. 2019 uitkomt en niet al in 1971 verscheen

Meer over komende expositie #Spinoza: Marano of Reason

Op 5 januari 2019 had ik het blog: » In maart 2019: "Spinoza, Marrano of Reason” - expositie van op #Spinoza geïnspireerde kunstwerken « die van 7 - 31 maart 2019 in de Amstelkerk en het Plein van Siena in Amsterdam zal worden gehouden.

Inmiddels is er meer informatie te vinden op deze webpagina van Jewish Art Salon. De namen van alle deelnemende kunstenaars worden er vermeld. En er wordt een impressie gegeven van de vele kunstwerken die er te zien zullen zijn. Om u te stimuleren die tentoonstelling te bezoeken ben ik zo vrij hieronder enige van die werken naar binnen te halen. Ook zullen te zien zijn de ”Tractatus Singularis” van Filip Schrooyen [cf. blog van 24-07-2013] en Shoshannah Brombacher's schilderij "The Ethica of Spinoza" [cf. blog van 16-06-2011] - en veel meer...

Turkse video schetst kort en creatief het leven van #Spinoza

#Spinoza en Simon van der Stel (4)



Henrik Adriaan van Reede van Drakestein
(1636-1691), gouverneur van Malabar,
Frontispiece Hortus Indicus Malabaricus, 1678
Gezicht op de Tafelbaai, Kaap de Goede Hoop

Vandaag verscheen het vierde deel van Wim Goris’ zoektocht naar de mededeling van journalist Peter Kolbe (1675-1726) dat hij bij een bezoek dat hij bracht aan de gouverneur van de Kaap de Goede Hoop, Simon van der Stel (1639–1712) op een tafeltje, naast de Koran en het boek van Flavius Josephus over de Joodse oorlog, de Ethica van Spinoza had zien liggen.

Het wordt inmiddels een heel groot verhaal naar de achtergrond van een heel klein feitje en het vinden van een antwoord op de vraag of het wel om een feit gaat. Intussen komen we heel wat geschiedenis te weten...

Komend boek n.a.v. de “new turn in Descartes and #Spinoza scholarship”

Terwijl ik bezig ben aan een blog over een Descartes en Spinoza Scholar, ontdekte ik dat er een nieuw boek over beide 17^e eeuwse filosofen op komst is. Vooruitlopend op dat blog breng ik hier alvast dit nieuws over het verschijnen van:

Martina Reuter & Frans Svensson (eds.), Mind, Body, and Morality. New Perspectives on Descartes and Spinoza. Routledge, 19 maart 2019

Description

The turn of the millennium has been marked by new developments in the study of early modern philosophy. In particular, the philosophy of René Descartes has been reinterpreted in a number of important and exciting ways, specifically concerning his work on the mind-body union, the connection between objective and formal reality, and his status as a moral philosopher. These fresh interpretations have coincided with a renewed interest in overlooked parts of the Cartesian corpus and a sustained focus on the similarities between Descartes’ thought and the philosophy of Baruch Spinoza.

Mind, Body, and Morality consists of fifteen chapters written by scholars who have contributed significantly to the new turn in Descartes and Spinoza scholarship. The volume is divided into three parts. The first group of chapters examines different metaphysical and epistemological problems raised by the Cartesian mind-body union. Part II investigates Descartes’ and Spinoza’s understanding of the relations between ideas, knowledge, and reality. Special emphasis is put on Spinoza’s conception of the relation between activity and passivity. Finally, the last part explores different aspects of Descartes’ moral philosophy, connecting his views to important predecessors, Augustine and Abelard, and comparing them to Spinoza.

 Table of Contents

1. Introduction, Martina Reuter and Frans Svensson
Part I: Cartesian Persons
2. The Metaphysics of Cartesian Persons, Deborah Brown
3. The Gender of the Cartesian Mind, Body, and Mind-Body Union, Martina Reuter
4. "I certainly seem to see" – Embodiment in the Second Meditation, Mikko Yrjönsuuri
Part II: Ideas, Knowledge, and Reality
5. Ideas and Reality in Descartes, Peter Myrdal and Arto Repo
6. Spinoza’s Three Kinds of Cognition: Imagination, Understanding, and Definition and Essence, John Carriero
7. Mind-Body Interaction and Unity in Spinoza, Olli Koistinen
8. Spinoza and the Inferential Nature of Thought, Karolina Hübner
9. Self-Consciousness and Consciousness of Self: Spinoza on Desire and Pride, Lisa Shapiro
10. Spinoza on Activity and Passivity: The Problematic Definition Revisited, Valtteri Viljanen
Part III: Will, Virtue, and Love
11. Teleology and Descartes’ Problem of Error, Tomas Ekenberg
12. Descartes’ Generosité, Calvin Normore
13. A Cartesian Distinction in Virtue: Moral and Perfect, Frans Svensson
14. Spinoza and the Cartesian Definition of Love, Denis Kambouchner
15. Self and Will in Descartes’s Account of Love, Lilli Alanen

Op komst: Spinozisme als Model: Deleuze en #Spinoza

Ferdie Fluitsma wees mij erop dat hij bij Brill had gezien dat het volgende boek eraan komt:

Thomas Kisser & Katrin Wille (Hrsg.), Spinozismus als Modell. Deleuze und Spinoza. Wilhelm Fink Verlag, 13 mei 2019 

Spinozas Philosophie barg zu seiner Zeit erhebliches Konfliktpotential. Doch inwieweit liegt hier ein Kritikpotential, das uns heute auch noch tangiert? Dieses Potential kann nicht nur, wie die Memoria-Funktion der Geisteswissenschaften es gebietet, einfach erinnert und bewahrt werden, sondern muss in einer produktiven Lektüre neu entdeckt werden. Dies erfordert den doppelten Blick, Spinoza als klassischen Autor, aber auch als Zeitgenossen zu sehen. Für eine solche zeitgenössische Lektüre steht wie kaum ein anderer ohne Zweifel Gilles Deleuze. Ebenso wie Spinoza kritisiert Deleuze an weiten Teilen der Philosophie die Verengung auf die Perspektive und das Thema des Bewusstseins. Die besondere Affinität, die Deleuze zu Spinozas Denken hat, zeigt sich vor allem in den Begriffen der Intensität und des Lebens.

Katja Diefenbach over #Spinoza en "De melaatsen van deze aarde"

Cf. over Katja Diefenbach's boek Spekulativer Materialismus. Spinoza in der postmarxistischen Philosophie, de blogs van 1 december 2017 en 24 juni 2018

Filosofie Magazine brengt i.s.m. Het Zuidelijk Toneel video's: Vraag het #Spinoza

Gisteren werd door Filosofie Magazine i.s.m. Het Zuidelijk Toneel (HZT) een viertal video’s naar Youtube gebracht, waarop (met een irritant muziekje op de achtergrond) acteur Han Kerckhoffs, die vanaf eind deze maand met het ZHT Spinoza zal opvoeren [cf.], zijn stem leende om Spinoza vragen te laten beantwoorden. Als men een deskundige had laten meekijken, zou zo'n fout met "Deus cive natura" in de tweede video niet gemaakt zijn.

1 2 3 4

Italiaanse Ethica-uitgave van #Spinoza [om de cover]

Bento de Spinoza, Etica. Dimostrata secondo l'ordine geometrico. Traduzione di Sossio Giametta. Introduzione di Salvatore Natoli. Editore: Bollati Boringhieri, 1959, 1969, 1981, 2006 [voor deze edities en covers cf.], 2018 met deze cover [cf.]

Er lijkt voor deze recente cover gebruik te zijn gemaakt van de door mij in 2008 op internet gebrachte uitsnede van het Opera-portret met weglating van de achtergrond.

Eugene Marshall - met specialiteit #Spinoza - wiste zijn pagina bij academia.edu

Eugene Marshall leest het voorwoord van deel 3 van de Ethica

Van hem is:

• Eugene Marshall, Spiritual Automaton: Spinoza's Science of the Mind. Oxford University Press. 2013

Cf PDF review door Steph Marston. Cf. PDF review Alex Silverman op academia.edu. Cf. review door Matthew J. Kisner op NDPR.

Op zijn pagina bij google.sites schreef Eugene Marshall nog “I am also an area editor at Academia.edu.” Maar zojuist ontdekte ik dat hij zijn Academia.edu-pagina heeft gewist. Verwijzingen als in het blog van 2 mei 2018 over hem, werken dan niet meer. Irritant. Waarom hij dit deed, weet ik niet. Ik weet dat er een poos geleden een actie tegen academia.edu is gevoerd daar het te monopolistisch en zelfs commercieel zou zijn, maar of zijn wissen daarmee te maken heeft, weet ik niet.

Op en via zijn pagina bij PhilPeople heeft hij nog wel enige PDF’s, maar beduidend minder dan hij via Academia.edu gaf. Type maar eens in Google “Eugene Marshall + acacemia.edu” en je krijgt nog te zien wat daar zoal stond.

Ik meld hier nog even zijn artikelen op PhilArchive:

• Eugene Marshall, "Spinoza on Evil." Chapter 15 in: Daniel Robinson (Ed.), The History of Evil. Volume III: The History of Evil in the Early Modern Age (1450-1700), Routledge [Acumen Press], 2018. PDF op PhilArchive. Zie ook het blog van 2 mei 2018: Eugene Marshall schreef voor "The History of Evil" het hoofdstuk “Baruch Spinoza on Evil”

• Eugene Marshall, “Spinoza on the problem of akrasia.” In: European Journal of Philosophy 18 (1): 41-59. 2010. PDF op PhilArchive.
 
• Eugene Marshall, ‘Spinoza's Cognitive Affects and Their Feel’. In: British Journal for the History of Philosophy 16(1):1-23 · February 2008. PDF op PhilArchive

• Eugene Marshall, “Adequacy and Innateness in Spinoza." In: Oxford Studies in Early Modern Philosophy 4 51-88. 2008. PDF op PhilArchive

 

#Spinoza’s teleologie-kritiek. Is Spinoza 'volkomen verstoken van teleologie'? *

Spinoza enjoys a widespread reputation as
the early modern philosopher who makes
the most thoroughgoing and principled
attack on teleology. [Martin Lin, cf. onder]

Let wel: de term 'teleologie' kende Spinoza nog niet: dat is een 18e eeuwse uitvinding (geïntroduceerd door Christiaan Wolff in 1728).**)

Een recent artikel van Melamed, waarop Ferdie Fluitsma mij wees (waarvoor mijn dank), werd voor mij aanleiding om de secundaire Spinoza-literatuur over “Spinoza en teleologie” hier bijeen te brengen. Ik breng de relevante publicaties zoveel mogelijk op datum van verschijnen en – waar mogelijk – met een link naar waar de tekst te lezen is [wat in elf van de negentien teksten het geval is].

De belangrijkste plaats waar Spinoza tegen het bestaan van doeloorzaken in God of de natuur spreekt, is zoals bekend in de Appendix van deel I van de Ethica. Bij al wat gebeurt, spelen alleen voorafgaande bewerkende oorzaken en spelen doelen absoluut geen rol.
Spinoza's punt: hoe kan een doel, dat op z'n best pas gerealiseerd kan worden aan het eind van een proces, causaal verantwoordelijk zijn voor dit proces?
Dit gold voor hem ook voor menselijk handelen – d.w.z. ook in het geval van willen, wensen en verlangen (we verlangen niet naar iets omdat het goed is - en zo ons doel kan zijn -, maar we noemen iets goed, omdat we ernaar streven).

Waarschijnlijk omdat dit als contra-intuïtief wordt ervaren en niet alleen gewone mensen maar ook filosofen uitgaan van hun fenomenologische ervaring dat we als mens wél doelen nastreven en een wil ervaren, is het dat deze metafysische benadering van Spinoza zo vaak ofwel bekritiseerd werd, ofwel dat men probeert aan te tonen dat Spinoza het niet zo ernstig meent en via zijn leer van de conatus toch meer doelgerichtheid introduceert. En dat heeft geleid tot veel studies, die ik hierna opsom.

Gelukkig geen wassen beeld van #Spinoza in het Spinozamuseum...

… zoals van Kant in Kaliningrad [foto van hier]

Zal op de publieksdag “Vrijheid en Vervolging” ook #Spinoza aan bod komen?

Op het affiche alvast wel: met de verbeelding van de moordaanslag op Spinoza, waarbij de achtergrond met de verkeerde locatie is weggelaten [cf. blog van 26-10-2010].

Maar de titels van de lezingen geven niet veel aanleiding om ruimte te vermoeden voor Spinoza in het thema Vrijheid en Vervolging: Tolerantie in Vroegmodern Europa.

Veer méér informatie over de Publieksdag op de website van de Werkgroep Zeventiende Eeuw en de website van het Utrecht Centre for Early Modern Studies.

21e eeuws antwoord op 17e eeuwse #Spinoza vanuit 13e eeuwse Thomas