[gefotografeerd tegen de achtergrond van Booms Spinoza Ethica - om een
indruk van het kleine formaat van Röds Spinozaboekje te krijgen]
Wolfgang
Röd studierte Philosophie in Mailand und Innsbruck, wurde 1970 in München
habilitiert und lehrte in München und Innsbruck. Er ist Doktor h. c. der
Universität Bern und Ehrenmitglied der Österreichischen Akademie der
Wissenschaften in Wien. Außer Arbeiten über speziellere
philosophiegeschichtliche Themen z. B. Descartes, und Dialektische Philosophie
der Neuzeit (auch spanisch, portugiesisch, japanisch und ungarisch)
veröffentlichte er unter dem Titel Der Weg der Philosophie (2 Bde., 199496;
Taschenbuchausgabe 2000) eine Darstellung der Entwicklung des europäischen
Denkens von den Anfängen bis zur Gegenwart. Mit systematischen Fragen setzte er
sich auseinander in den Werken Erfahrung und Reflexion (1991) und Der
Gott der reinen Vernunft (1992). Er ist Herausgeber der Geschichte der
Philosophie (1976 ff.), zu der er selbst zwei Bände und Teile weiterer Bände
beigesteuert hat. [cf. Autorinformation Reclam]
Röd was lid van de Oekraïensche Kant
Vereniging:
Kantian society in Ukraine has held the philosophical seminar in memory of Wolfgang Röd (1926–2014) on September 22, 2014. W. Röd was a member of Kantian society in Ukraine from 1999 and took part more than once in the Society discussions. Wolfgang Röd was an outstanding Austrian philosopher and philosophy historian. First scientific works by W. Röd were written in the framework of German traditions of the history of philosophy. He has formulated his methodological position as critical history of philosophy. Röd was one of contemporary philosophers who studied in detail the problem of the theory and metatheory of experience which he understood in terms of transcendental philosophy. The last of the fourteen-volume History of Philosophy by Röd (published in 2014 in co-authorship with P. Basile) was dedicated to pragmatism and tradition of analytical philosophy. [cf.]
Kantian society in Ukraine has held the philosophical seminar in memory of Wolfgang Röd (1926–2014) on September 22, 2014. W. Röd was a member of Kantian society in Ukraine from 1999 and took part more than once in the Society discussions. Wolfgang Röd was an outstanding Austrian philosopher and philosophy historian. First scientific works by W. Röd were written in the framework of German traditions of the history of philosophy. He has formulated his methodological position as critical history of philosophy. Röd was one of contemporary philosophers who studied in detail the problem of the theory and metatheory of experience which he understood in terms of transcendental philosophy. The last of the fourteen-volume History of Philosophy by Röd (published in 2014 in co-authorship with P. Basile) was dedicated to pragmatism and tradition of analytical philosophy. [cf.]
Hier een pagina uit de huidige prospectus van zijn uitgever C.H. Beck, waaruit blijkt hoeveel hij zich bezig heeft gehouden met de geschiedenis van de filosofie, iets wat goed merkbaar is in zijn boekje over Spinoza.
Ik neem hierna twee korte recensies over, waaruit blijkt
dat Röd zich eerder door Dscartes en Kant liet inspireren.
HANS DIJKHUIS in Trouw van 27 september 1996 "Röd zoekt eigen route door eeuwen
van filosofie". Review Wolfgang Röd: Der Weg der Philosophie. Band II: 17.
bis 20. Jahrhundert. Beck, München, [1996]; 637 blz.
"Nu is de auteur, de Oostenrijkse
hoogleraar Wolfgang Röd, niet de eerste de beste. Hij is hoofdredacteur en
medeauteur van de imposante, twaalfdelige 'Geschichte der Philosohpie', een nog
niet voltooid project van de Duitse uitgeverij Beck. Röd meldt dat hij van dit
standaardwerk geen uittreksel heeft willen maken, maar ernaar heeft gestreefd
“de ontwikkeling van de filosofie in grote trekken zo weer te geven dat de
belangrijkste stappen die de filosofie op haar weg door de eeuwen heen heeft gedaan,
duidelijk naar voren komen”. Hij gaat er dus vanuit dat er zoiets als een
'weg', een voortgaande, samenhangende ontwikkeling kan worden aangewezen. Maar
dat is, zoals Röd terecht opmerkt, alleen mogelijk op grond van een bepaald
wijsgerig standpunt dat door de historicus zelf wordt aangenomen. Zijn eigen
standpunt is dat van het kantianisme, als een kritische, op rationele
argumenten steunende wijsbegeerte. Het was Kant zelf die al van een 'weg van de
filosofie' had gesproken, een weg die uitmondde in zijn eigen denken.
Röd is in feite genuanceerder dan zijn
grote voorbeeld. Hij erkent dat er meerdere wegen of stromingen zijn, en dat je
hooguit van een 'hoofdweg' kunt spreken. Maar omdat hij de zijwegen toch ook
aan bod laat komen verschilt zijn boek uiteindelijk niet veel van andere
geschiedenissen. Röds studie heeft nog de beperking dat de ontwikkelingen na
1950 er niet in worden behandeld omdat het daarin, volgens de auteur, helemaal
moeilijk is geworden om 'de' weg van de filosofie nog te ontwaren. Niettemin
bezit het boek, door zijn combinatie van gedegenheid en helderheid, alle
kwaliteit om een klassieker te worden.
Zijn werk over Spinoza
• Spinozas
Lehre von der Societas. Turin: Edizioni
di "Filosofia" [Studi e ricerche di storia della filosofia, 97],
1969. - 61 pp. • Van den Hoves "Politische Waage" und die Modifikation der Hobbesschen Staatsphilosophie bei Spinoza. In: Journal of the History of Philosophy 8, 1 (1970), 29-48
• Geometrischer Geist und Naturrecht : Methodengeschichtliche Untersuchungen zur Staatsphilosophie im 17. und 18. Jahrhundert. München: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften [Bayerische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse: Abhandlungen, Neue Folge, 70), 1970. - 246 pp. –[Review]
• Spinozas Idee der Scientia intuitiva und die
Spinozanische Wissenschaftskonzeption. In: Zeitschrift für Philosophische Forschung
; Oktober-Dezember 1977 [Zum Gedenken an den 300. Todestag von Benedict de
Spinoza: 24. November 1632 - 21. Februar 1677], 31, 4 (1977), 497-510
Opgenomen in de Spinoza-Sammelband: Martin
Schewe & Achim Engstler (Hrsg.), Spinoza.
Peter Lang, Frankfurt am Main [e.a.], 1990 - 300 S., 135-150
• Struktur
und Funktion des ontologischen Arguments in Spinozas Metaphysik. In: Revue internationale de philosophie 31, no. 119-120, (1-2) (1977) [Spinoza (1632-1677), 84-100
• Die Philosophie der Neuzeit: 1: Von Francis Bacon bis
Spinoza. München: Beck [Geschichte der Philosophie,7 /
Beck'sche Elementarbücher], 1978 -270 pp.; 2., verb. und erg. Aufl. 1999 - 336
pagina's
§ 8. Perspektiven
der Spinoza-Deutung nam ik over in het blog van 06-04-2011 “Vasthouden aan de sterke punten
van Spinoza’s filosofie”
• „Die Grenzen von
Spinozas Rationalismus.“ In: Spinoza nel 350° anniversario della nascita = Proceedings of the first
Italian international congress on Spinoza : Atti del Congresso (Urbino 4-8
ottobre 1982) / A cura di Emilia Giancotti. - Napoli: Bibliopolis, 1985:
89-111.
• Der Gott der reinen Vernunft: Die
Auseinandersetzung um den ontologischen Gottesbeweis von Anselm bis Hegel. München: Beck, 1992. - 239 pp. Daarin Kapitel 2 §3 „Das
ontologische Argument in Spinozas Metaphysik, 80-105• Spinozas Staatsphilosophie und der Geist der Geometrie. In: Ethik, Recht und Politik bei Spinoza: Vorträge gehalten anlässlich des 6. Internationalen Kongresses der Spinoza-Gesellschaft vom 5. bis 7. Oktober 2000 an der Universität Zürich. Hrsg. und eingeleitet von Marcel Senn (Zürich) und Manfred Walther (Hannover). - Zürich: Schulthess, 2001: 173-188.
• Benedictus de Spinoza: Eine Einführung. Stuttgart: Reclam [Universal-Bibliothek, 18193], 2002. - 415 pp. – books.google – PDF met Inhalt en [deel] Einleitung.
Spinozas
Philosophie ist vor allem (rationale) Metaphysik. Auch seine Ethik, die
Psychologie der Affekte, die Lehre
von Recht und Staat und seine Religionsphilosophie beruhen auf metaphysischen
Grundlagen. Wolfgang Röd erläutert in dieser fundamentalen Einführung, wie weit Spinozas gesamtes Werk vom Geist
der Geometrie beherrscht wird.
Cf.
Einleitung § 2. Spinozas Metaphysik und der Geist der Geometrie [deels, 3 v.d. 5
blz., te lezen bij booksgoogle.
Cf. § 4. Der geometrische Geist in ‘t 2e hoofdstuk [in z’n geheel te lezen bij books.google]
Ik kom op dit boekje in een volgend blog terug.
• „Omnis
determinatio est negatio.“ In: Grenzen und Grenzüberschreitungen: XIX. Deutscher Kongress für Philosophie Bonn, 23.-27.
September 2002; Vorträge und Kolloquien / Hogrebe, Wolfram; Bromand, Joachim
(Hrsg./Ed.). - Berlin : Akademie-Verlag, 2004: [478]-488. Cf. § 4. Der geometrische Geist in ‘t 2e hoofdstuk [in z’n geheel te lezen bij books.google]
Ik kom op dit boekje in een volgend blog terug.
• Wolfgang Röd, Der Gott der reinen Vernunft. Ontologischer Gottesbeweis und rationalistische Philosophie. München: [reprint] Beck, 2009 – cf. PDF met nieuwe Einleitung
Der
ontologische Gottesbeweis - der Versuch, die Existenz Gottes "aus reiner
Vernunft", vor aller Erfahrung, zu beweisen - bildet gleichsam den
Schlußstein im Kuppelbau der rationalistischen Metaphysik. Wird der Schlußstein
herausgebrochen, stürzt das Gewölbe ein. Aufgrund dieser seiner
Unentbehrlichkeit spielte der erstmals von Anselm von Canterbury um das Jahr
1100 formulierte ontologische Gottesbeweis noch in der Philosophie des 17. und
18., zum Teil auch in der des 19. Jahrhunderts eine entscheidende Rolle.
Wolfgang Röd zeigt, daß sich die philosophischen Systeme eines Descartes,
Spinoza, Leibniz, aber auch dasjenige Hegels nur verstehen lassen, wenn man auf
die zentrale Stellung achtet, die der Gottesbeweis aus reiner Vernunft in ihnen
einnimmt. [cf.]
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